“新時(shí)代”是黨的十九大的主題詞。走向新時(shí)代的“三農(nóng)”面臨的新使命就是按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄? 實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的標(biāo)志性體現(xiàn)就是“三個(gè)起來”, 即讓“農(nóng)業(yè)強(qiáng)起來、農(nóng)民富起來、農(nóng)村美起來”。早在2013年中央農(nóng)村工作會(huì)議上習(xí)近平總書記就明確提出, “中國(guó)要強(qiáng), 農(nóng)業(yè)必須強(qiáng);中國(guó)要富, 農(nóng)民必須富;中國(guó)要美, 農(nóng)村必須美”, “三個(gè)必須”深刻闡明了“三農(nóng)”強(qiáng)富美與中國(guó)強(qiáng)富美的關(guān)系。可見, 鄉(xiāng)村不振興, 中華民族就不可能復(fù)興;“三農(nóng)”不崛起, 中國(guó)就無法崛起。因此, 振興鄉(xiāng)村, 實(shí)現(xiàn)“三個(gè)起來”, 不僅是為了解決“三農(nóng)”問題, 更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵!
“汝果欲學(xué)詩(shī), 功夫在詩(shī)外”, 鄉(xiāng)村振興需要引入宋代大詩(shī)人陸游的這一觀念, 內(nèi)功需要煉, 外功也得修, 重在做好三個(gè)調(diào)整。
一是調(diào)整思維方式。戰(zhàn)爭(zhēng)年代, 農(nóng)村包圍城市;建設(shè)年代, 農(nóng)業(yè)支援工業(yè);改革年代, 農(nóng)民服務(wù)市民。以鄉(xiāng)養(yǎng)城的定勢(shì)思維已成慣性。習(xí)近平總書記在十九大諄諄告誡全黨, “三農(nóng)”問題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本問題, 必須始終把解決“三農(nóng)”問題作為全黨工作的重中之重, 任何時(shí)候都不能忽視農(nóng)業(yè)、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)村。全社會(huì)都應(yīng)以此為標(biāo)桿, 樹立不打折扣的看齊意識(shí), 尤其在土地征收、工農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格剪刀差、農(nóng)民工市民化等方面必須以壯士斷腕之力革除舊弊, 讓城鄉(xiāng)在統(tǒng)籌發(fā)展、一體化發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上融合發(fā)展。決定一支艦隊(duì)的速度, 不是看最快的那一艘, 而是看最慢的那一艘!當(dāng)一些人躺在城市里享受著高度現(xiàn)代化生活時(shí), 應(yīng)關(guān)注一下低度現(xiàn)代化的農(nóng)村, “不忘初心”, 那里存放著我們的“初心”。
二是調(diào)整價(jià)值認(rèn)知。首先應(yīng)重新認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)村的價(jià)值。上海世博會(huì)兩句口號(hào)深入人心, “城市讓生活更美好”“鄉(xiāng)村讓人們更向往”, 眼下雖然整個(gè)鄉(xiāng)村還比較落后, 但經(jīng)過改革開放以來的建設(shè), 一些發(fā)展較快的鄉(xiāng)村, 已不再是人人都想逃離的“談農(nóng)色變之地”。坊間戲言, 現(xiàn)在是窮人進(jìn)城, 富人下鄉(xiāng);忙人進(jìn)城, 閑人下鄉(xiāng);為生存的人進(jìn)城, 為生活的人下鄉(xiāng)。在人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展已成為新的社會(huì)主要矛盾的今天, 綠水青山已是人們尋求“詩(shī)意棲居”的理想之地、健康養(yǎng)生的歸宿之所。有研究者稱, 人類的財(cái)富積累已經(jīng)由土地、機(jī)器、金融、智力進(jìn)入到第五階段即健康養(yǎng)生, 鄉(xiāng)村中那些環(huán)境優(yōu)美、空氣清新的田園村落、特色小鎮(zhèn)將成為新財(cái)富積累的落腳點(diǎn)。其次應(yīng)重新認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化與農(nóng)民農(nóng)村的關(guān)系。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化, 農(nóng)業(yè)是本體, 農(nóng)民是主體, 農(nóng)村是載體, 沒有主體和載體的現(xiàn)代化, 本體農(nóng)業(yè)就不可能現(xiàn)代化, 只有三體共化, 農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化這條短腿才能加長(zhǎng)。如果只在本體農(nóng)業(yè)上花工夫, 忽視主體農(nóng)民和載體農(nóng)村, 農(nóng)業(yè)就不可能現(xiàn)代化。再者, 應(yīng)重新認(rèn)識(shí)農(nóng)業(yè)自身的價(jià)值。長(zhǎng)期以來, 判斷農(nóng)業(yè)的價(jià)值尺度, 就是產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量, 今天農(nóng)業(yè)的價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)范疇, 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程成了人們觀光旅游休閑的好去處;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方式成了人們科普、體驗(yàn)的新追求;農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境成了人們體悟人生、享受生活的理想地。重構(gòu)農(nóng)業(yè)價(jià)值觀是農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收的新動(dòng)能。
三是調(diào)整發(fā)展順序。十九大報(bào)告提出“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展”。如何優(yōu)先, 怎樣體現(xiàn), 大有文章。絕不是高喊口號(hào)敲鑼打鼓或造幾個(gè)典型就代表優(yōu)先了。要把“三農(nóng)”放在國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)總體發(fā)展的大戰(zhàn)略中看是否優(yōu)先了, 放在城市與農(nóng)村大背景中看是否優(yōu)先了, 放在三次產(chǎn)業(yè)的大結(jié)構(gòu)中看是否優(yōu)先了, 放在市民農(nóng)民的大格局中看是否優(yōu)先了, 放在宏觀制度設(shè)計(jì)中看是否優(yōu)先了, 放在微觀資源配置中看是否優(yōu)先了。鄉(xiāng)村的命運(yùn)并非掌握在鄉(xiāng)村自己手里, 一般取決于國(guó)家愿景和基層的沖動(dòng)。今愿景已出, 重在激活沖動(dòng)。為此, 應(yīng)設(shè)立省、市、縣三級(jí)的考核指標(biāo)納入干部政績(jī)考核, 自律他律共用。媒體應(yīng)開辟專欄, 一面宣傳好經(jīng)驗(yàn), 一面監(jiān)督差典型, 營(yíng)造濃郁社會(huì)氛圍。
做好三個(gè)調(diào)整是鄉(xiāng)村振興的前提。在新知識(shí)新技術(shù)改變傳統(tǒng)要素格局, 代替資本成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)力量的當(dāng)今時(shí)代, 只要像城市像工業(yè)那樣把現(xiàn)代理念、現(xiàn)代管理、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代設(shè)施、現(xiàn)代金融、現(xiàn)代人才等現(xiàn)代元素集中注入鄉(xiāng)村, 振興便不難實(shí)現(xiàn)。與非洲原始型落后不同, 我們是文明型落后。中華民族要“復(fù)興”, 說明我們?cè)?jīng)輝煌過, 18世紀(jì)之前的農(nóng)業(yè)文明時(shí)代, 我們一直是人類文明的引領(lǐng)者。振興鄉(xiāng)村, 復(fù)興中華, 黨中央號(hào)令已發(fā), 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí), 直掛云帆濟(jì)滄海, 我輩當(dāng)不辱使命!
